A nuestro juicio, es necesario entender el desarrollo actual como el resultado de una situación estructural que se conforma a través de un proceso histórico de al menos V siglos, que culmina con el diseño de nuestra sociedad en la época actual y que se matiza en el período presente en una dinámica de transición marcada por el cambio en las bases de la acumulación.

Un proceso histórico de V siglos de dominación (Desarrollo del Capitalismo, Proceso Colonial y Opresión Nacional)

En los albores del siglo XV de nuestra era comienza una nueva época, aquella que estableciendo unas relaciones de dominación a nivel mundial gestará las bases de un desarrollo profundamente desigual.

El imperialismo del capital comercial comienza en Europa y la consolidación de los grandes Estados Feudales Europeos encierra, para una gran parte de los pueblos occidentales, la forma de conquista político-militar, grandes matanzas, procesos de limpieza étnica y relación de subordinación y sumisión para sus estructuras sociales y políticas.

La extensión de los métodos de dominación extra-económicos propios del capital comercial europeo a otros Continentes representa el episodio mas trágico y vergonzoso de la historia de la humanidad. La expropiación sistemática de las tierras conquistadas, las enormes hambrunas creadas por la destrucción de las grandes obras hidráulicas absolutamente necesarias para la supervivencia de las poblaciones asiáticas, la infame esclavitud aplicada a las juventudes del Africa sub-Sahariana y el genocidio sistemático de las poblaciones autóctonas en Australia y el Continente Americano, va parejo a la implantación de una economía agrícola y minera asentada por doquier sobre el trabajo forzado y las relaciones esclavistas. Se implanta aquí una economía agrícola (café, algodón, azúcar, cacao,etc.) y minera (oro, plata, etc.), organizada en base a la explotación y expoliación de los recursos naturales y poblaciones de estos territorios al exclusivo servicio del capital comercial europeo.

Lo peor de todo no son las cifras de las riquezas expoliadas o del número de los que esclavizaron o murieron, sino el daño moral que produjo este fenómeno y el hecho de que sus secuelas permanecen intactas en el modo de vida de muchos, marcando nuestras mentalidades y el destino del planeta entero. La codicia inherente al capital comercial europeo degradaría progresivamente la conducta y mentalidad de los pueblos colonizados.

Portugal, España, Gran Bretaña, Francia y Holanda fueron en ese momento los componentes del club de un Primer Mundo que condenaba al resto a la degradación y al subdesarrollo. Valga la imagen de los obispos europeos bendiciendo a los miles de prisioneros negros apiñados en las bodegas de los barcos negreros, mientras los misioneros inculcaban el principio de la cultura del dolor (aquella que debía infligir el hombre blanco y que debía amar el colonizado/da) para representar de manera sintetizada lo acaecído en ésta época atroz. (1)

Gradualmente fueron rompiéndose todos los eslabones de la estructura social de los pueblos colonizados, mientras los europeos trataban de reconstruir un colonizado distinto, construido según la voluntad de sus deseos. Así, el colonialismo secuestró las libertades y las voluntades de los individuos haciendo que estos/estas se adaptaran al modo de vida que les imponían.

La primera época de la dominación del capital financiero corresponde a los procesos de industrialización de los Estados Europeos. Se conforman aquí los modernos Estados Nacionales construidos bajo la hegemonía de la burguesía (destruyendo las comunidades autóctonas y provocando verdaderas limpiezas étnicas al objeto de homogeneizar el territorio). A la unidad de mercado creada la burguesía le llama nación. El mercado tiende a expansionarse y las burguesías europeas recurren a la guerra para extender sus dominios. Cuando el equilibrio bélico entre las burguesías vecinas delimita los límites territoriales continentales, las burguesías europeas se lanzan a su vez a la conquista y consolidación de nuevos territorios en ultramar.

Se implanta así en estos Estados el modelo: Estado-Lengua-Nación, por el que las burguesías europeas emplean el Estado para imponer la lengua y cultura de la nación dominante al conjunto de los habitantes de un territorio determinado, creando así la nación (2). Los nuevos sistemas de democracia representativa, eliminan también los mecanismos directos de poder, control y participación popular, negando a su vez toda soberanía y representación para los pueblos diferenciados. La universalización de este modelo profundamente etnicida, racista y genocida para las comunidades diferenciadas, tendrá consecuencias catastróficas para los pueblos del mundo

En lo que se refiere a los territorios de ultramar, la intervención del capital financiero en la primera época, consiste en establecer las bases para el desarrollo de la producción capitalista asalariada. Para ello el capital financiero recurrirá a métodos de dominación extra-económicos y mas concretamente al trabajo forzado arrancando a los indígenas de sus comunidades, y llevándolos lejos de sus familias al objeto de realizar grandes obras de infraestructura y mas concretamente los enormes trayectos de vía férrea de la época. A los nuevos trabajadores reclutados de esta manera se les pagará en moneda, de manera que tendrán que aprovisionarse en el mercado de los víveres y productos necesarios para su subsistencia.

Al principio, se recurrirá a métodos coercitivos y será socialmente muy costoso (alterando una vez mas las costumbres y mentalidades) pero al final se creará una economía monetaria que acostumbrará al colonizado a vender de forma natural su fuerza de trabajo, pagar el impuesto obligatorio, desarrollar la compra-venta y convertirse en un consumidor empedernido, mientras los bancos comerciales controlan desde la metrópoli el conjunto del proceso. A partir de este consumo se implanta el modo de vida del blanco.

Asistimos en esta época a la destrucción de las industrias tradicionales de las colonias (3) y a la agudización de la desintegración social, política y cultural de las formaciones sociales existentes en estas sociedades. Las colonias desarrollan una economía de importación de productos manufacturados y de exportación de materias primas y productos agrícolas, subordinada a los intereses del centro. A su vez, la revolución industrial aumenta las diferencias culturales y tecnológicas entre los paises del centro y las colonias y la acumulación capitalista de los paises del centro necesita del imperialismo para su funcionamiento.

El imperialismo del capital financiero de la segunda época se caracteriza por su capacidad para someter a los paises y pueblos por métodos exclusivamente económicos y sin el recurso a la utilización de mecanismos coercitivos de otro tipo (políticos, militares, etc.). Una vez creadas las condiciones de desarrollo capitalista en las colonias el proceso se desarrolla solo y el beneficio para el imperialismo es enormemente mayor. Corresponde, de una forma general, al movimiento de descolonización parejo a la Segunda Guerra mundial y llega hasta nuestros días (marcado desde hace dos décadas por el proceso de internacionalización-mundialización).

Los paises con independencia política se encontraron con que las estructuras económicas coloniales no podían ser desmanteladas. Sus economías son pobres, primarias y dependen del mundo desarrollado en cuanto a sus ventas de materias primas, importación de capitales, de bienes de consumo, de tecnología, etc. Todo ello agudiza la dependencia cultural y lingüística respecto a la metrópoli y la destrucción de la humanidad propia. Esta influencia se pone de manifiesto en todos los ámbitos de la vida social, política, cultural y militar del Tercer Mundo.

A las sociedades propias destruidas por el capitalismo y homogeneizadas por la lógica colonial o de la opresión nacional del Estado-Nación se les impone la democracia representativa. La imposición de esta fórmula jurídico-política en unas sociedades multinacionales (camufladas con el nombre de "etnias" y "tribus" por la psico-lingüística colonial), agrícolas, con débil urbanización, con base social comunitaria (en proceso de desestructuración) y que no han conocido la revolución industrial, genera unas élites dominantes que buscan reproducir los privilegios de los antiguos colonizadores e identifican la creación del Estado-Nación con el control, (por medio del desarrollo de los mecanismos estatales) de la ciudadanía de ese territorio y el fortalecimiento de su poder.

En este sentido, el Estado-Nación y la estructura de poder jerarquizada han sido las herencias envenenadas de la colonización. El constante desarrollo de la función pública asegurará a los nuevos diplomados universitarios su transformación en blancos. El proceso neocolonial combatirá la identidad real de los pueblos del Tercer Mundo y buscará en los nuevos Estados-Nación, una clase dominante y un colectivo intelectual interesados en olvidar la memoria histórica y en particular todo el proceso de vejaciones, humillaciones y explotación del período colonial (4).

Aquí, la imposición lingüístico-cultural y la penetración de los valores cristianos y del capitalismo occidental han creado una enorme alienación interiorizada particularmente por los intelectuales autóctonos aculturizados. Han sido ellos, junto con los colonizadores, los mejores agentes de difusión de la ideología del Estado-Nación de tipo occidental, esforzándose en enseñar el carácter retrógrado y tribal de las culturas propias y dejando los nuevos paises en manos de verdaderos déspotas que encarnaban la idea de la democracia. De esta manera, los Estados post-coloniales se convierten en factorías de fabricar blancos o aculturizados, que olvidarán las reivindicaciones democráticas y nacionales del proceso de resistencia.

En Europa, la democracia representativa y el Estado-Nación se han construido alrededor de las clases sociales y destruyendo los pueblos occidentales. La imposición de este modelo centrado en la competición individual, negación de los pueblos y en las clases sociales, en unas sociedades multiculturales de base profundamente rural y comunitaria ha provocado un gigantesco trauma, impidiendo una representación real de los diferentes instituciones, grupos, sectores y nacionalidades existentes en estas sociedades. Así, el caso africano es el ejemplo típico de Estados-Nación que no funcionan porque las diferentes nacionalidades luchan entre ellas por obtener en "exclusiva" el poder, y a su vez, esa actitud, exacerba las desconfianzas, rivalidades y las reivindicaciones de las nacionalidades desfavorecidas. (5)

La resistencia de las formaciones sociales y de los pueblos a la desintegración de las estructuras sociales, políticas y culturales y a la pérdida de su identidad, viene expresada en la denominada "cuestión nacional", englobando en este término el conjunto del movimiento de emancipación de las colonias y el proceso de emancipación de los pueblos en el interior de los Estados-Nación. Trataremos de situar en su contexto socio-político la evolución de esta resistencia

• La primera gran reflexión sobre esta cuestión se produce en Europa y va unida a la práctica de la lucha de liberación de los pueblos oprimidos en el interior de los Balcanes, de la Rusia Zarista y del Imperio Austro-Húngaro.

  La nación se concibe aquí como una categoría del capitalismo ascendente, basada en la existencia de una nacionalidad (comunidad socio-cultural diferenciada). El desarrollo del Modo de Producción Capitalista provocará la conciencia y cohesión económica necesarias (base de su posterior unificación político-cultural) y será la burguesía ascendente de la nación oprimida la que dirija todo el proceso.

  La Cuestión Nacional se concibe a su vez como parte de la Revolución Democrática y la gran solución es la aplicación del principio del "Derecho de las Naciones a la Autodeterminación". Esto significa que cada Nación es libre de decidir sin injerencias extrañas sobre su propio destino y este derecho incluye la secesión del estado anterior y la construcción de otro propio. La aplicación de este principio trajo la independencia de Polonia, de Finlandia, la destrucción del Imperio Austro-Húngaro y la consolidación de las nuevas Naciones y Federaciones Balcánicas.

• Con la transformación del capitalismo en imperialismo, la burguesía pasa de ser liberadora en algunas naciones oprimidas a ser la mayor opresora de naciones que ha conocido la historia. En los paises europeos multinacionales la burguesía de la nación dominante generaliza el modelo Estado-Lengua-Nación, mediante el cual esa burguesía aniquila político-culturalmente a las nacionalidades menos desarrolladas y emplea el Estado para unificar político-culturalmente el nuevo territorio y crear la Nación. Pero además, la apropiación de nuevos mercados y en consecuencia la colonización de nuevos territorios aparece como una consecuencia necesaria del desarrollo del Modo de Producción Capitalista. Así, a la opresión y dominación de las nacionalidades periféricas englobadas en territorio europeo, seguirá la opresión y dominación de la mayor parte de las naciones y paises del mundo, (la guerra del 14-18 refleja este reparto del mundo entre los capitalismos mas poderosos).

  En estas condiciones la cuestión nacional pasa de ser una cuestión europea a ser una cuestión mundial y la lucha de esa nacionalidades y colonias contra la burguesía imperialista es directamente solidaria de la lucha de las clases trabajadoras de las metrópolis contra esa misma burguesía. En esta nueva etapa histórica la cuestión nacional se concibe como parte de la Revolución Socialista Mundial. Además, la Revolución Rusa parecía demostrar la posibilidad de organizar la sociedad de una forma más adecuada a las/los trabajadores, a las masas populares y a los fines últimos de estas colonias y nacionalidades.... y las nuevas ideas van progresivamente penetrando en la lucha antiimperialista. (6)

• La fase posterior a la Segunda Guerra Mundial, marca una época en que la lucha de las colonias oprimidas contra el imperialismo (concretizado fundamentalmente en la lucha de las colonias del Tercer Mundo) alcanza tal amplitud que pasa de ser una cuestión mundial a ser la forma principal de la lucha de clases a través del mundo. Aquí, la "cuestión colonial" es parte de la Revolución Socialista Mundial no solo porque combate la burguesía metropolitana, enemiga común de las clases trabajadoras de esas metrópolis y es el principal foco de la Revolución Mundial, sino porque proyecta, en determinados casos, una forma de organización económico-social para su país que tiende hacia el modelo socialista (China, Vietnam, Cuba, Nicaragua, etc..). En estos paises y colonias, el Derecho de Autodeterminación se dirime en el mismo proceso de la lucha antiimperialista y toma siempre la forma de lucha por la Independencia.

  El ansia de independencia y de liberación de las colonias esquilmadas y de los los pueblos sometidos se recoge expresamente en la declaración de los derechos del hombre de 1.952, en el que se sostiene que "todos los pueblos tienen el derecho a disponer de si mismos".. La Asamblea General de la ONU, en Diciembre del mismo año, acordó a su vez una resolución que hacia de este objetivo un deber solidario de todas las naciones, afirmando que "los Estados miembros deben tomar las medidas oportunas a fin de preparar a los pueblos para la autonomía o la independencia".

  A nivel general, entre 1.945 y 1.966 accedieron a la independencia 54 nuevos paises, siendo la Conferencia de Bandung la iniciativa internacional mas significativa realizada por las antiguas colonias en este proceso. Esta conferencia, celebrada en 1.955, reunió en la isla de Java (Indonesia) representantes de 29 paises (17 asiáticos, 8 árabes y 4 africanos) que deseaban tener un papel mas importante en el contexto internacional. Realizada en un momento en el que la guerra fría estaba candente; esta conferencia vehiculiza la aspiración de los nuevos estados a participar en la política internacional con criterios propios (7) y sin caer en las esferas de influencia de las grandes potencias.

  La primera consecuencia de la Conferencia de Bandung fue la gestación de un gran movimiento de "los paises no alienados", en el que Yugoslavia, Egipto, Indonesia e India jugaron un papel decisivo. Bandung fue también el punto de partida de diversas Conferencias Internacionales del Tercer Mundo, como la como la de El Cairo y Belgrado en 1.961, la Tricontinental de La Habana en 1.966, la de Argel en1.973, la de Colombo en1.976, la de La Habana en 1.979 y la de Nueva Delhi en 1.983.

La experiencia del socialismo real y mas concretamente el movimiento popular surgido al calor de la perestroika soviética nos ha revelado que la cosmovisión imperialista y la opresión nacional no era una característica exclusiva de la sociedad capitalista. Si la insurrección popular antiburocrática rumana desenmascara la existencia de un plan "gubernamental" de "sistematización" que proyectaba vaciar la Transilvania húngara, integrando sus habitantes en los núcleos urbanos rumanos, la guerra yugoslava revela el dominio y control sobre el aparato del Estado ejercidos, por la burocracia serbia y el conflicto Armenio-Azeri del Alto Karabaj muestra a su vez una realidad de pueblos desgarrados por la existencia de fronteras artificiales impuestas por Stalin, sin contar para nada con las poblaciones afectadas.

La Glasnot soviética reconoció en su época que pueblos enteros como los Tártaros de Crimea, los Alemanes del Volga, los Kabardinos, los Balkaros, los Chechenos, los Inguskos, los Osetas, los Kalmukos, etc fueron deportados de sus lugares de origen y repoblados sus territorios. La preciosa ayuda de la extinta Unión soviética a significativas luchas de liberación nacional en el Tercer Mundo no puede ocultarnos la práctica histórica de una política expansionista de gran potencia hacia el exterior y de opresión nacional hacia las nacionalidades no rusas en el interior, que está en la base central de los acontecimientos sufridos.

La contradicción entre el carácter social de las fuerzas productivas y el carácter privado de la propiedad en el capitalismo se traduce en el funcionamiento de una sociedad que no utiliza los avances económicos, técnicos y científicos al servicio de los intereses de la mayoría social, sino que al contrario los implementa en base a los exclusivos intereses privados de los detentores de los medios de producción. La dinámica de funcionamiento implica aquí:

• La agudización de las diferencias entre el Norte y el Sur, reflejando una lógica que conlleva al fuerte desarrollo del mundo de la iniciativa y del beneficio privado, conformando un Norte que se manifiesta en el fuerte crecimiento de algunas regiones del planeta, y que sirve como espacio privilegiado del proceso de concentración de capital (las empresas multinacionales) y del desarrollo de algunos sectores estratégicos de la actividad económica (bélico, informática, aeroespacial, etc.). A su vez, la misma lógica de un sistema económico que satisface las "demandas" pero no las necesidades sociales, se traduce actualmente en procesos de "exclusión" para la amplía mayoría de paises que conforman el Sur del Planeta, o espejo infernal donde se refleja el fuerte infradesarrollo del mundo de las necesidades sociales.

  Así, los datos fríos demuestras la existencia de una bolsa de pobreza absoluta de mas de 1.200 millones de personas (47% del Africa sub-Sahariana, 20% del Asia oriental, 20% de China, 51% del Asia meridional, 55% de la India, 8% de Europa oriental, 31% del Norte de Africa y 19% de América Latina) y 850 millones sufren graves problemas de desnutrición; mientras que se generalizan los conflictos nacionales y las guerras de baja intensidad en estas latitudes (54 guerras actualmente en activo en el planeta, provocando 47 millones de personas desplazadas y causando una media de 2.700 víctimas mortales diarias), configurando una situación en que mas de 3.500 millones de habitantes de los paises pobres disponen de un ingreso global inferior al de Francia (8).

  De esta manera, el 20% de la población mundial perteneciente a los paises industrializados dispone del 85% del producto bruto mundial (9), mientras que los mas de 4.000 millones de habitantes de los paises pobres deben conformarse con tan solo el 15% restante. A su vez, el 20% mas pobre del planeta dispone el 1,4% del producto bruto mundial y representa el 0,9% del comercio internacional.

  Las estadísticas reflejan también un mundo en el que 14 millones de niños/as mueren de hambre, diarrea y desnutrición anualmente; donde en muchas regiones del Planeta (Centro América, etc.) la mayoría de la población está por debajo de la mitad del umbral de la pobreza; mientras el mundo emplea el 25% de sus científicos e investigadores en la industria bélica, invierte en armamento mas de 1.000 millones de dólares cada 12 horas (y ello tras la caída de la Ex-URSS) (10) y proyecta para el año 2.020 la implantación de bases de vida humana permanente en el planeta Marte.

• La agravación general de las desigualdades sociales, manifestada en las fuertes divergencias en el nivel de vida de un mundo en el que el 20% mas rico tiene un nivel de renta 60 veces superior al 20% mas pobre (11). Los datos proporcionados por el Banco Mundial y las Naciones Unidas nos muestran además una dinámica en el que las desigualdades se agudizan y el foso que separa al 20% mas rico y al 20% mas pobre del planeta se ha doblado en loso últimos 30 años; en el desarrollo de la economía dual, consolidando grandes diferencias en el interior de cada país, de manera que un grupo minoritario(a veces un reducido número de familias) controla lo fundamental de la economía del país, gestiona los recursos existentes y absorve una gran parte de la renta disponible (12); en el aumento de la exclusión económica y social, coherente con un Mercado de Trabajo marcado por el paro estructural, el proceso de desmembración sociológica de la clase trabajadora, la consolidación de la precariedad laboral, la crisis del estado asistencial, la hiperexplotación, el desarrollo de la economía sumergida, la dislocación de la familia y la ruptura de los mecanismos tradicionales de solidaridad; en la agudización de la contradicción entre la ciudad y el campo, de manera que los ingresos y salarios medios en el mundo rural son muchas veces un 30% o un 50% inferiores a los existentes en el mundo urbano y en la agudización de las diferencias entre el hombre y la mujer, reflejando un mundo global en el que las mujeres proporcionan los 2/3 del total de horas trabajadas y producen el 44% de los artículos alimentarios, mientras reciben solo el 10% de los ingresos y poseen el 1% de las propiedades (8); y en la explotación infantil, aplastando el derecho a un normal desarrollo físico y mental aproximadamente a 250 millones de niños/as comprendidos en edades que rondan entre los 4 y 14 años, de los que encontramos 2 millones en la Unión Europea. La Europa Oriental conoce un masivo desarrollo de este fenómeno y en el Tercer Mundo trabaja 1 niño/a de cada 4 (1 niño/a de cada 5 en América Latina y 1 niño/a de cada 3 en Africa y en algunos paises asiáticos).

  Conviene remarcar que en paises como en la India, Pakistan, Nepal, Mauritania, Birmania y Brasil abundan los niños/as vendidos por sus padres y reducidos a la servidumbre y el trabajo forzoso; en Filipinas, Tailandia, India, Camboya, Brasil y algunos paises africanos ejercen la prostitución, y un poco por todo nos encontramos mendigando y dedicados a los múltiples oficios callejeros (13).

• El problema de la deuda externa, que se ha generado a mediados de los años 70, cuando como consecuencia de la combinación de la recesión productiva, la crisis del sistema monetario internacional, y la subida del precio del petroleo aparece un fuerte excedente de dólares, eurodólares y petrodólares que no encuentra espectativas rentables de inversión en el Primer Mundo y se canaliza hacia el Tercer Mundo en forma de créditos masivos y baratos. Se origina así una oleada de fuertes inversiones en el Tercer Mundo, carentes de criterios y realizadas con ausencia de control, que en su mayor parte fueron destinadas a sostener regímenes dictatoriales, represiones militares, gastos suntuosos y grandes obras de infraestructura que tenian muy poco que ver con las verdaderas necesidades sociales de esas poblaciones.

  A comienzos de los años 80, la reducción de los ingresos de los paises en vías de desarrollo, provocada por el agotamiento del proceso exportador y el incremento del precio de la energía que deben pagar deben pagar, se combina con el incremento de los pagos que deben realizar esos mismos paises como consecuencia de la revaluación del dolar y los incrementos de la tasa de interés (derivados de la política de oferta del presidente Reagan que financia el déficit fiscal con emisiones de Deuda Pública), convirtiendo la deuda externa en una realidad imposible de ser solventada y que estrangula los proyectos de desarrollo.

  La deuda externa de los paises en vías de desarrollo se ha duplicado de 1.983 a 1.993 alcanzando este último año la suma de 1,34 billones de dólares y ha obligado a estos paises a reembolsar cerca de 140.000 millones de dólares, solamente en calidad de pago de intereses, destinados a los bancos acreedores de los paises del Norte; desviando así unos recursos vitales para el desarrollo de urgentes necesidades sociales en los paises pobres (14). En 1.996 la deuda externa total del Tercer Mundo asciende a los 2,2 billones de dólares. América Latina es el continente mas endeudado del mundo en valor absoluto, con una deuda total de 657.000 millones de dólares que obliga a destinar mas de un 40% de las exportaciones del continente para el pago de la deuda. Sin embargo, el Africa Negra, con una deuda global de 235.000 millones de dólares, tiene la mayor deuda relativa del Planeta, puesto que sus débiles economías no tienen la mínima capacidad de reembolso para solventarla (15).

• El coste social de los programas de ajuste derivado de una situación en el que los bancos comerciales del Norte (ante la inminencia de una situación de quiebras en cascada por no poder realizar sus Activos ) recurren a la autoridad monetaria mundial en la materia, el Fondo Monetario Internacional, para que imponga su autoridad, creando las condiciones económico-políticas que posibiliten recuperar los préstamos concedidos.

  La receta mundial de las políticas de ajuste del Fondo Monetario Internacional consistente en la devaluación de la moneda nacional, la reducción de los niveles salariales, el recorte de los gastos sociales y la eliminación muchas veces de los subsidios a la alimentación,va provocar un enorme empobrecimiento de las clases populares de los paises deudores, que financian así la deuda contraída por sus élites dominantes. En estas condiciones, desaparece la demanda interna de los paises en vías de desarrollo y las empresas multinacionales dejarán de invertir en sus mercados.

  Los límites del proceso son evidentes. En primer lugar es necesario considerar los límites económicos derivados de la contradicción de intereses existente entre los bancos comerciales, que centran su política en cobrar la deuda, y los productores del Primer Mundo, que necesitan el desarrollo de estos mercados para reubicar sus productos (habría que considerar también aquí los límites derivados de la necesaria estabilidad del Sistema Monetario Internacional).

  En segundo lugar es necesario considerar los límites políticos provocados por el fuerte agravamiento de la pobreza en estas latitudes y expresado en las explosiones sociales que en Brasil, Panamá, Santo Domingo, Caracas, Buenos Aires, El Cairo, Tunez, Casablanca, y más recientemente en algunos paises sub-saharianos como Costa de Marfil y Malí, han delimitado el horizonte de lo que están dispuestos a soportar estas poblaciones (16).

• El desarrollo de las grandes megaciudades, principalmente en el Sur del Planeta, producidas como consecuencia de la imposición del modelo de desarrollo del Norte al conjunto del Planeta y de la desestructuración y destrucción de las economías periféricas y locales, que han provocado enormes flujos inmigratorios, reuniendo enormes masas de población en espacios reducidos ,que están en la base de los procesos de hiperurbanización que concentran poblaciones urbanas por encima de los 10, l5 y 20 millones de habitantes en ciudades como México (20,2), Tokio (18,1), Sao Paulo (17,4), Nueva York (16,2), Shangai (13,4), Los Angeles (11,9), Calcuta (11,8), Buenos Aires (11,5), Bombay (11,2), Seul (11), Pekín (10,8), Rio de Janeiro (10,7),ect. y que configuran cinturones periféricos humanos carentes de trabajo,medios de vida y servicios mínimos,convirtiendo estos espacios en urbes de difícil gobernabilidad (17).

En lo que hace referencia al período actual, asistimos a un cambio en el paradigma del desarrollo. Corresponde al tránsito de un sistema de acumulación agrario-industrial basado en el fordismo y en el Estado-Nación a otro industrial-servicios basado en las tecnologías de la revolución microelectrónica(el robot industrial,las máquinas con control numérico, los sistemas de fabricación flexible, la telemática,etc.) y el mercado mundial.

El actual proceso de globalización aparece como la expresión mas agudizada del proceso de internacionalización, de manera que convierte el planeta en una ciudad global y aumenta la interdependencia de las diferentes economías y sociedades en el interior de ésta.

La dialéctica preside los cambios citados. Estos son tendenciales y absorven de manera creciente los núcleos mas dinámicos del sistema económico.En el conjunto económico-social, sin embargo, se articulan elementos significativos de los dos sistemas de acumulación, configurando formas mixtas donde perviven, de manera subordinada, elementos tecnológicos, económicos y socio-políticos del antiguo sistema.

Así, las nuevas tecnologías derivadas de la revolución de la microelectrónica conviven con las antiguas tecnologías fordistas. Dicho de otra manera, las series cortas y sofisticadas con las series largas y estandarizadas, la producción "just in time" contra cliente con la producción contra almacén, el toyotismo y la dirección participativa por objetivos con variadas expresiones del fordismo, el taylorismo y el neotaylorismo.

Tampoco desaparecen los Estados-Nación en el interior de los nuevos macro-espacios integratorios. Así, el proceso de creación de superestructuras jurídico-políticas mas amplias que el Estado-Nación necesita a su vez para su "estabilidad" y "legitimación consensuada" el mantenimiento de esas construcciones históricas de dominación que son los Estados-Nación; o dicho de otra manera, de esos conocidos y controlados espacios de regulación, explotación económica, dominación político-cultural y represión, que garantizan cierta perdurabilidad del proceso. A su vez, aquellos Estados-Nación que viven situaciones de crisis o mantienen litigios históricos con las Naciones oprimidas, aprovechan para desplazar el problema en el interior de un espacio mas amplio con estructuras jurídico-políticas y coercitivas renovadas.

Este es el caso de la nueva Unión Europea que absorve de esta forma los enormes déficit democráticos de sus diversos Estados-Nación (la herencia de las estructuras franquistas y el litigio histórico con Hego Euskal Herria en el Estado Español, el litigio histórico con Córcega en el Estado Francés, la cuestión de Irlanda del Norte en el Reino Unido, etc.); mientras que, por ejemplo, la población de Hego Euskal Herria observa anonadada la "normalización" y aceptación democrática de un Estado Español que le niega el Derecho de Autodeterminación y mantiene un conflicto político con cerca de 600 encarcelados/das y varios miles de refugiados/das.

En una civilización marcada por la sumisión del valor de uso al valor de cambio, el tránsito en las bases de la acumulación removerá la sociedad entera.Aquí, la crisis de la sociedad fordista, el desmantelamiento del Estado de bienestar, el proceso de homogeneización cultural y la redistribución de la exclusión mundial, serán algunas de sus consecuencias mas significativas.

Realizaremos primero el análisis de las sociedades industrializadas, o dicho de otra manera, la base humana y societaria preexistente sobre la que se asienta la dinámica globalizadora; tratando de ubicar los aspectos relevantes que configuran el modelo de las sociedades desarrolladas.